Сохранение культурной идентичности и адаптация традиционного образа жизни к современным реалиям является одним из главных актуальных вопросов малочисленных народностей Российской Федерации, в числе которых тувинцы. Традиционные культуры в XXI веке переживают множество трансформаций на самых различных уровнях, что обусловлено резким изломом и модернизацией.
Множество научных работ посвящены изучению тувинской литературы, отношению тувинцев к земле, эволюции шаманской традиции в Республике Тыва, изучению этногенеза тувинского народа, исследованию родства и родственных групп современных тувинцев. Однако остаётся малоизученным вопрос о влиянии исторических событий на уровне семьи, коллектива, системы рода, родоплеменных групп тувинцев на их культурное наследие и современную жизнь с точки зрения психологического подхода и анализа.
— А.А. Шутценбергер, основатель психогенеалогии
Согласно исследованиям, одним из наименее благополучных регионов Российской Федерации является Республика Тыва, где доля граждан с доходом ниже прожиточного минимума превышает 40% — абсолютный максимум по России. Это свидетельствует о крайне неблагоприятной социально-экономической ситуации в регионе, требующей обстоятельного исследования.
Представляется, что комплексный подход в изучении социально-экономической действительности Республики Тыва через призму психологического анализа, а также с помощью инструментов психогенеалогии поможет расширить картину исследования и выявить глубинные причины, послужившие источником пассивного отношения населения к современным вызовам.
Термин «психогенеалогия» создан А.А. Шутценбергер в 1980 году, чтобы объяснить студентам — психологам, врачам и социальным работникам — что такое семейные связи и трансгенерационная передача. Благодаря работе над семейными трансгенерационными связями, семейной лояльностью и синдромом годовщины на протяжении более двадцати лет появилась психогенеалогия.
В ходе практической деятельности мною выявлены закономерности, послужившие причиной трудностей и повторяющихся негативных событий в тувинских семьях. Каждые потомки родовых систем, которые в своей судьбе пережили репрессии или резкое прерывание шаманских истоков, ритуалов ввиду различных исторических событий, переживают кризис в финансовой сфере, заблокированы каналы реализации, есть склонности к определённым зависимостям и заболеваниям, нет позитивной адаптации к современному миру.
Ключевые выявленные закономерности
Потомки родов, переживших репрессии и прерывание шаманских традиций, страдают бессонницей и отсутствием интереса к жизни
Страх проявляться и блокирующие реализацию в обществе повторяющиеся события — характерная черта потомков репрессированных родов
Незаинтересованность в материальном благополучии при внутреннем ощущении потенциала и тяге к потусторонним знаниям
Работа с геносоциограммой помогала каждому из них найти своё место в обществе, пройти адаптацию в новых профессиях и восстановить здоровье
Шаманская традиция в Республике Тыва претерпела большие изменения за последнее столетие. Шаманизм у тувинцев представляет собой древнюю и повсеместно распространённую практику, при которой члены сообщества общаются с потусторонним миром благодаря посредничеству шамана. Традиционный шаман не просто «состоял на службе» у своего сообщества, но и являлся его духовным предводителем, а потому его социальная роль в жизни сообщества была чрезвычайно велика. Шаманский дар чаще всего передавался внутри одного рода.
После постановлений 1981 года «О мерах по дальнейшему усилению работы по атеистическому воспитанию» во всех кожуунах республики были проведены соответствующие идеологические мероприятия. Только за 1982 год было прочитано 325 лекций, проведено 104 тематических вечера. Это коснулось многих родов, которые и без того переживали кризис после массовых репрессий в Тувинской Народной Республике в 1920–1940-х годах.
Ничто не исчезло бесследно. Раны и нерешённые вопросы в судьбах и родовых сценариях тувинцев влияют на жизнь потомков. Благодаря выявлению глубинных причин страхов, переживаний, вытесненных эмоций в семейной истории и Роду, схематическому возрождению событий на геносоциограмме, каждый представитель различных родов находил своё место в обществе, проходил адаптацию в новых профессиях, смог восстановить своё психологическое и физическое здоровье.
Таким образом, изучение родовых сценариев тувинцев, исследование родового бессознательного, активная работа по выявлению закономерностей на уровне районов, родовых священных мест тувинцев с учётом культурных и религиозных особенностей, исторических справок может качественно улучшить социально-экономическое развитие Тувы и помочь народу экологично адаптироваться в современный мир, не разрушая связи с корнями — что особенно актуально для малочисленных народов.